1. 华夏能源革新股票基金，中山装的设计内涵是什么？

每个时代都有每个时代的服装文化和服装体系。

中国的服装史，严格来讲主要有3次重大变革。1、汉朝时期的汉服；2、北魏孝文帝的胡服全面汉化；3、雍容华贵的盛唐服装。

这三次服装的改良都是以封建等级制度为依托，每一次改良都没有突破传统的桎梏。在等级制度森严的封建社会，服装体系更是繁杂和阶级。

直到“中山装”的出现，才革新了2500多年的中国服装体系。

中山装，顾名思义，是由被尊称为“国父”的孙中山创造和设计的。

辛亥革命，以颠覆封建体制为最终目的的变革，不止结束了世袭制帝制统治，并打破了千百年来以衣冠“昭名分、辨等威”的思想，开始确立中华人民一律平等。

其实早在革命之前，孙中山便注意到了服饰问题。他感到西装穿着不便，而中国原有的服装过于陈旧、拖沓，那时起，他就开始致力设计新服装。

另外，孙中山摒弃西装，还有一个原因。据老同盟会员回忆，孙中山认为“穿西服就得用外国的衣料，那样就要花我们本国的钱，使我们的黄金白银外流”。最后，他就把华侨中流行的一种学生服的式样，加上一个翻领，口袋改为四个，这就是中山装的雏形。

对于中山装而言，最初的设计，一是美观，其次最注重的是实用性。

孙中山先生曾说，他在原有服装上改革衣袋，为的是要让衣袋放得进书本、笔记本等学习和工作的必需品，衣袋上加上软盖，是为了防止袋内的物品丢失。

中山装设计的裤子是：前面开缝，用暗纽；左右各一大暗袋，前面一小暗袋（表袋）；右后臀部挖一暗袋，用软盖。这样的裤子穿着方便，也很适用携带随身必需品。

中山装的设计理念由孙中山构思，规划和缝制，是由黄隆生先生完成的。

黄隆生最初为广州的一家洋服店老板，后来结识孙中山之后，成为孙中山大帅府的幕僚。当他完成第一件中山装的时候，得到了孙中山高度赞赏。

随着时间演变，中山装最后成为一套政治服装，也成为国民党的制式服饰。根据国民党的文献记载，后来改良过的“8口袋，16扣子”的中山装，分别代表着不同的政治含义。

中山装外边的四个口袋代表“国之四维”，即礼、义、廉、耻；

前襟的五粒纽扣和五个口袋（一个在内侧）分别代表孙中山的五权宪法学说（行政权、立法权、司法权、考试权、检察权）；

左右袖口的三个纽扣分别表示三民主义（民族、民权、民生）和共和的理念（平等、自由、博爱）；

衣领为翻领封闭式，表示严谨的治国理念；衣袋上面弧形中间突出的袋盖，呈笔山形，代表重视知识分子；背部不缝缝，表示国家和平统一。

一件“中山装”，能有如此深邃的文化指向，我们不得不致敬伟大的设计者和创造者。

中山装不仅是政治的服装体系，更是民国流行的时代风尚。据记载，中山装是蒋介石除了军服外穿着最多的衣服；1945年，蒋介石和毛泽东在重庆谈判时，两人穿的都是传统中山装。

读者们，关于“中山装”，大家还有怎样的见解呢？如果喜欢本文章，记得转发收藏哦~

2. 有什么特别悲壮的句子吗？

难得遇到自己喜欢的问题。

不好意思，没有文字，只有我自己原创的图片文案，喜欢的请自取。

3. 有人说传统文化是过时文化？

传统文化有没有过时，要不要改革，要不要改造？我拿道路举个例子，我见过从前平原地区的驿道，据说从前皇上出行都走过，多宽呢？四米多，两辆马车相遇恰好能轻松错车。什么路面呢？三合土的。要不要改造？当然要改造，要拓宽，要加高，要加固地基，要改造成柏油路。比如服装，从前是长袍广袖，也必须改造。毛主席自从上了井冈山便不再穿长袍了。

文化的内涵太广泛，光分类方法就有很多。总之罗列起来，衣食住用行各个方面，社会构成的各个方面，各种信息知识，各种行为规范，各种成就成果都是文化。比如吃喝拉撒睡里面的“拉”，从前清洁用土块用木棍，传说三Ge用手，法国贵族用鸭的脖颈，这就是文化，后来改革了，用了报纸、厕纸，现在有的改用温水冲洗，用暖风吹干了。比如干部的选拔，从世袭制到征聘制，到察举制，到科举制，这也都是文化，到现在改成举贤任能制了。看到没有，文化从来不是一成不变的，是始终发展进步的。

说到传统文化，人们一般都联想到国学跟国粹，国粹名声不错，先是要大力发扬，结果京剧式微，中医不显，书法乱象如麻了。总的来看前途堪忧。以京剧为例，从诞生到梅兰芳去世，有两三百年吧，不断有新剧上演，不断有新流派出现，没有一天不在变革、也没有一天不在创新。改开以后京剧复了古，面对各种新艺术、新技术，京剧怎么就不过时，怎么能不继续变革、创新呢？

但是国学这百年来经历的磨难就多了些。国家让人家打败了，总要反思反思，总要看清楚病因，找到良药。结果雾里看花、走马观花、隔岸观花，看了一百多年，慢慢国人找到了病根，病根就在于传统的封建思想，就在于传统的封建体制，就在于没有科学精神。于是办洋务废科举，废帝制搞议会，打军阀办实业，办教育兴新学。最后还是共产党毛主席找到了对症的良药，药到病除，让中国缓过来了元阳。这个良药是什么呢？就是毛泽东思想。

这些年国学又回温了，当年被打倒在地，被踢到一边，狼狈不堪，现在要重新站起来。可是封建思想不就包含在国学之中吗？封建等级思想还要不要，鬼神迷信思想还要不要，三纲五常还要不要，厚葬传统还要不要？等等等等，不要的话难道还不能认定为过时吗？还不应该把糟粕剔除吗？

建国以来的七十年，是人类有史以来变化最大的，进步最快的的时期。这得益于政治思想稳定，得益于开国领袖打下的坚实基础以及他规划的战略构想，得益于科学技术的进步，得益于全国几代人民的共同努力。面对如此深刻变革的社会，传统文化怎么可能不过时呢？

4. 新材料新能源基金有哪些？

中欧先进制造股票，申万菱信新能源，融通新能源汽车，华夏能源革新股票，工银新能源汽车。

5. 现今社会该不该提倡旧体诗古体诗？

不要过于提倡，跟着时代走，顺其自然最好。文学这东西不是说提倡了就能兴盛，不提倡就会落寞的。

先秦有文学巨著《诗经》

春秋战国时期有文学巨著《楚辞》

汉代时又兴盛了辞賦“汉赋”开始流行。

唐代时诗歌达到巅峰，“唐诗”开始盛行。

宋代时词賦达到巅峰，“宋词”开始盛行。

元代有“元曲”，明清有“小说”，近代有“现代诗”和“散文”

每个时代都应该有自己时代的文学标签，一味地提倡古诗词，无异于是对自己时代文学特色标签的一种慢性谋杀。

说了那么多，现代文学有什么呢？答：现代什么都有，可以说是海纳百川。写辞写賦的有，写诗的有，写词的有，写散文的有，写歌词的有，写散文的有，写小说的也有。每个人都有每个人的写作喜好，如果一味地提倡旧体诗，那么写现代诗、写散文、写小说的人等怎么办？

个人见解不到之处敬请诸君指正！

6. 二战时日军鼻子下面为何要留一撮毛？

我是萨沙，我来回答。

这叫做卫生胡。

古代日本的中老年男人，同中国人差不多，一般会留胡子，认为这是身份的象征，让男人更威严。

只有很年轻的小伙子，不需要留胡须，大家也不意外，认为这是青春活力的标志。

不过，日本也有所谓“嘴上没毛办事不牢”的说法，认为这不符合中老年人的身份。

日本人留胡须至少有六七百年历史，直到江户时代也是普遍存在。

在战国时期，有名的武士和大名都要留胡须，这成为标准配置。

据说丰臣秀吉天生毛发稀少，胡须稀疏。他认为这有损威严，所以频繁使用假胡须。

不过，进入江户时代以后，日本有一定的变化。当时日本开始同北方北海道的蝦夷地的阿依努人接触，发现这些所谓的蛮夷都是满脸胡须。于是，日本武士和贵族又开始流行只有短胡须甚至没有胡须，以区别这些野蛮人。

不过，江户幕府被推翻以后，明治维新的日本一切都学习欧洲。当时欧洲各国贵族普遍留胡子，很多贵族对胡子非常重视，让专人来打理。

由此，日本上流社会和有身份的人，又开始留胡子，尤其是留欧洲贵族那种大胡子。

但是，日本人也不是毛发旺盛的欧洲白人，留这种大胡子并不容易。

同时，这种胡子不太合适军人。

大家看照片就会发现，一战前的希特勒是大胡子，但战争后就是那种一小撮胡子了。

为什么会这样？

主要就是为了戴防毒面具。

一战普遍进行化学战，大胡子很难塞入防毒面具，还会在面具中堵住鼻孔或者嘴巴，总之就是碍事。

所以，当时德国军人要么是剪掉大胡子，要么就是留希特勒那种只有一小撮的胡须。

日本也是一样。

由于大胡子不适合日军，很多日本军人开始留小胡子。毕竟日本军人也是人手一个防毒面具，自己还有大量化学战部队。

但很多日本兵也不是留希特勒那种一小撮胡子，只是留小胡子而已。

另外，其实大胡子对于日本军人有很多其他不方便。

一来，日本军人平时很少有时间打理卫生，而大胡子需要经常清洗，不然很容易肮脏甚至发臭。头发在头上还好一些，胡须则在嘴边，一旦发臭对人影响很大。

二来，日本军人同欧洲军人的饮食不同。欧洲军人平时多吃面包，胡须影响不大。但日本军人平时多吃米饭或者稀粥，大胡子很容易弄湿弄脏，又无法及时清洗。

这就是二战一些日本军官，留一小撮卫生胡的原因了。

战后，日本人有很少留胡子，大部分企业和学校干脆不允许留胡须。

《灌篮高手》中，为什么铁男一伙来学校闹事，第一个就选择了野间忠一郎。

这是因为野间忠一郎留着小胡子，而普通学生不可能这么做，变相说明野间十有八九也是不良少年。所以铁男他们选择野间就逼问，没有骚扰普通学生。

7. 关陇集团到底是什么样的存在？

隋朝灭亡后， 天下大势变得诡谲莫测，时局表面上进入了群雄割据、互相攻伐、兼并的态势，暗地里却是世家大族在相互牵制、相互抗衡、剧烈对抗。

从北周宇文泰（西魏文帝）时代就已开始形成的关陇军事贵族集团（脱胎于府兵制），推举“西魏八柱国”之一的李氏为代表，借助突厥势力，迅速占据关右陇西，建立了李唐政权。

李唐政权最大特色就是全盘继承了隋朝的原有制度，最大限度地维护关陇贵族军事集团的利益，同时延续府兵制，将一部分原属隋朝官吏和关东士族、豪强的田地分给百姓，以平息因贫富不均而导致的激烈内部矛盾。

以裴氏、范氏为代表的关东士族，则鼎力支持隋东都洛阳留守王世充，帮助他建立了郑政权，和李唐为敌。王世充建立的郑维护的是关东高门大姓的利益，在制度建树上毫无作为，但因为拥有隋朝在东都地区囤积的大量物资和关东贵族势力的大力支持，所以在前期实力最雄厚，力压群雄。

在群雄逐鹿的中原大地上，一些中小世家结合“老字号”反王，建立起了魏政权。魏政权处在各大势力的夹击下，在夹缝中艰难求存，先也曾打败了盘踞江淮地区的宇文氏集团，但随后便被王世充击灭。

窦建德在河北地区建立了长乐（夏）政权。该政权是在隋末河北农民暴动军的基础上发展、建立起来的，支持者大都是中下层民众，维护的是最底层民众的利益，制度设计非常粗糙，而且受到关陇军事贵族集团的抵制与剿杀，因此注定难以维系长久。

此外，割据江淮的宇文氏、割据巴蜀的萧氏（萧铣，后梁）、割据河北、山西的刘氏（刘武周）等等，这些割据势力大都代表着当地的世家豪族利益。

在群雄割据、混战的浪潮中，隋王朝被彻底抛弃，而隋太原留守李渊逐渐成了关陇军事贵族集团（西魏文帝宇文泰时代形成的军镇集团）的核心人物与新代言人。

隋大业十一年（615年），和隋文帝杨坚一样出身于关陇贵族军事集团的李渊（隋炀帝杨广的表兄），被朝廷任为河东（今山西） 慰抚大使，不久晋升为太原留守使。大业十三年（617），天下大乱，李渊乘机起兵反隋。李渊发动叛乱后，一面派心腹刘文静出使突厥，请求突厥可汗派兵援助，一面招兵买马，训练将士，并于当年七月率军南下。此时李密领导的瓦岗军正与困守东都洛阳的王世充激战，李渊乘机袭占关中。

李渊在关陇军事贵族集团支持下， 于公元617年11月一举攻破长安 ，在关中地区站稳了脚跟。

李渊占据长安后，扶植隋炀帝的孙子代王杨侑为傀儡皇帝，是为隋恭帝，改元义宁，尊隋炀帝为太上皇；李渊自称唐王、大丞相，彻底把朝政大权全部掌握在自己手上。

彼时，除了李氏外，河北窦建德、洛阳王世充、河南李密等割据势力仍然强大，然而这些势力的底蕴与实力都不如代表关陇军事贵族集团的李渊，可以说李唐代隋、重新统一天下的脚步谁都无力阻挡。

公元618年5月，李渊废黜掉隋恭帝杨侑，正式登基称帝，定国号唐，改元武德，是为唐高祖。唐高祖武德三年（620）六月，秦王李世民在虎牢关以弱胜强，先生擒窦建德，随后一举攻破洛阳，俘虏了王世充。唐王朝随后又用了几年时间，东征西讨，陆续削平群雄，统一了天下。至此，为建立唐王朝立下汗马功劳的关陇军事贵族集团，完成了其历史使命，逐渐淡出了铁马金戈、刀光剑影的历史舞台。

关陇军事贵族集团形成于公元542年（西魏大统八年），大约消失于公元618年（唐武德元年）前后，隋、唐的建立都和它有关，该集团存在了近80年的时间。

（插图源自网络）